le prix du carburant n'est pas près de baisser significativement, c'est bien connu plus une chose est rare plus elle est onéreuse.

Pfffff ce n'est pas le rareté d'une chose qui fait son prix mais son utilité (réelle ou supposé), entre ensuite deux paramètres l'avidité et la peur...
Le pétrole est actuellement en période de surachat (RSI)...

Pfffff ce n'est pas le rareté d'une chose qui fait son prix mais son utilité (réelle ou supposé)

Pfffff ce n'est pas le rareté d'une chose qui fait son prix mais son utilité ...

Tous les biens capables de satisfaire les besoins des hommes, ou de gratifier leurs désirs, sont de deux sortes : ce sont ou des richesses naturelles que la nature nous donne gratuitement comme l’air que nous respirons, la lumière du soleil, la santé ; ou des richesses sociales que nous acquérons par des services productifs, par des travaux.
Les premières ne peuvent pas entrer dans la sphère de l’économie politique, par la raison qu’elles ne peuvent être ni produites, ni distribuées, ni consommées.
Elles ne sont pas produites, car nous ne pouvons pas augmenter, par exemple, la masse d’air respirable qui enveloppe le globe ; et quand nous pourrions fabriquer de l’air respirable, ce serait en pure perte, puisque la nature nous l’offre tout fait.
Elles ne sont pas distribuées, car elles ne sont refusées à personne, et là où elles manquent (comme les rayons solaires à minuit), elles sont refusées à tout le monde.
Enfin, elles ne sont pas consommables, l’usage qu’on en fait ne pouvant en diminuer la quantité.
Les richesses sociales, au contraire, sont tout entières le fruit de la production, comme on le voit dans la suite de l’ouvrage ; elles n’appartiennent qu’à ceux entre lesquels elles se distribuent par des procédés très-compliqués et dans des proportions très-diverses ; enfin, elles s’anéantissent par la consommation. Tels sont les faits que l’économie politique a pour objet de décrire et d’expliquer.

L’idée de la valeur ne peut être séparée de l’idée d’une mesure des richesses ; car ce qui fait grande la richesse du possesseur d’un objet, rend petite la richesse de ceux qui ont besoin de l’acquérir. Ainsi quand le blé renchérit, la richesse de ceux qui en ont devient plus grande, mais la richesse de ceux qui sont obligés de s’en pourvoir diminue.

On ne peut donc pas dire : Tel objet est une grande ou une petite richesse, selon qu’il a beaucoup ou peu de valeur ; mais la richesse de telle personne ou de telle communauté est grande, quand les objets qu’elles possèdent ont beaucoup de valeur ; elle est petite dans le cas contraire.

C’est ce qui fait que les variations dans la valeur réciproque des produits, ne changent rien aux richesses d’une nation. Ce qui est gagné d’un côté est perdu de l’autre.

C’est ce qui fait en même temps que toute une nation est plus riche quand les frais de production baissent pour quelque produit que ce soit ; dans ce cas, la nation qui est l’acheteur de ce produit, le paie moins cher, sans que le vendeur y perde : car le vendeur, de son côté, acquiert à meilleur compte un objet qu’il produit avec moins de frais.

Qu’entendez-vous par l’utilité ?

J’entends cette qualité qu’ont certaines choses de pouvoir nous servir, de quelque manière que ce soit.

Pourquoi l’utilité d’une chose fait-elle que cette chose a de la valeur ?

Parce que l’utilité qu’elle a la rend désirable, et porte les hommes à faire un sacrifice pour la posséder. On ne donne rien pour avoir ce qui n’est bon à rien ; mais on donne une certaine quantité de choses que l’on possède (une certaine quantité de pièces d’argent, par exemple) pour obtenir la chose dont on éprouve le besoin. C’est ce qui fait sa valeur.

Cependant il y a des choses qui ont de la valeur et qui n’ont pas d’utilité, comme une bague au doigt, une fleur artificielle ?

Vous n’entrevoyez pas l’utilité de ces choses, parce que vous n’appelez utile que ce qui l’est aux yeux de la raison, tandis qu’il faut entendre par ce mot tout ce qui est propre à satisfaire les besoins, les désirs de l’homme tel qu’il est. Or, sa vanité et ses passions font quelquefois naître en lui des besoins aussi impérieux que la faim. Lui seul est juge de l’importance que les choses ont pour lui, et du besoin qu’il en a. Nous n’en pouvons juger que par le prix qu’il y met : pour nous, la valeur des choses est la seule mesure de l’utilité qu’elles ont pour l’homme. Il doit donc nous suffire de leur donner de l’utilité à ses yeux, pour leur donner de la valeur.

vive l'oignon de roscoff

Ben non, c'est les 2!

L'air est indispensable, mais en quantité illimitée. C'est donc gratuit.

je milite pour que chaque spécialité reste dans sa region ou son pays du coup moins de transport de marchandises = moins de carburant gaspillé.

Un économiste dont le nom m'échappe(études trop lointaines,mémoire qui flanche et la flegme d'aller sur Google!)ne disait-il pas:"tout ce qui est rare vaut cher!"?

D'accord avec toi!Comme quoi tout arrive!

Un économiste dont le nom m'échappe(études trop lointaines,mémoire qui flanche et la flegme d'aller sur Google!)ne disait-il pas:"tout ce qui est rare vaut cher!"?

Et c'est un représentant de ceux qui ont le régime le plus couteux pour les caisses de retraite (4276 millions tout de meme) qui dit ca à propos de moins de 5% des français
Bref les fantasmes poujadistes ont vraiment la vie dure...

Ne sois pas sectaire Anti!


Ma grand-mère?

si on entend parler d'eux
c'est que la france aura subi un coup d'état
avec le chef des armées au pouvoir
mais qui est donc le chef des armées en france