Ah, évidemment, si tu nous sort les arguments de privilèges complétement moyenageux, on va avancer dans le débat.

2) Dans le cas présent cela s'appliquait à ceux, GF en tete; qui ne supportent pas que l'on critique ici le comportements de certains mebres des forces de l'ordre, qui poussés par la prime au rendement ont un authentique comportement de cowboys amenant le passage à tabac d'honnetes gens
3) La contestation uniquement exprimée par le vote a permis à Mussolini et Hitler d'arriver au pouvoir. C'est pour cela qu'il serait lamentable au regard de l'Histoire de priver les gens de ce droit...

Pas tous, loin de la, et heureusement ! Mais dire que le nombre d'histoires de ce genre n'a pas augmenté depuis la création de cette prime c'est vivre au pays des bisounours !

C'est triste de lire ça...
les flics ils tabassent et ramènent après au commissariat pour comptabiliser ça en vue de la prime au rendement ? n'imp' tristeo t'es nul

de tout façon, l'embrigadement staliniste de L'education nationale a encore de beaux jours devant elle.

Selon Gramsci, la famille, l’école, l’Église, les partis, les professions, l’institution scientifique, universitaire, artistique, les moyens de communication de masse constituent une forme de domination de classe. Elle se réalise au sein d’un mode de vie et de pensée, d’une forme de la culture et des rapports sociaux. Dans les plis et replis de l’existence quotidienne se fabriquent l’adhésion et le consentement qui assurent l’hégémonie. Pour Gramsci, le pouvoir de l’État n’est donc pas la source de l’hégémonie mais son résultat. En cela, il ne fait que suivre l’histoire de l’Église catholique, modèle type de l’institution qui a multiplié au cours des siècles, les formes de domination.

Gramsci explique en quoi la notion d’hégémonie est indispensable à tout processus de conquête du pouvoir. Dans sa pensée, les intellectuels jouent un rôle déterminant dans la constitution et le maintien de cette hégémonie. Schématiquement, le parti communiste serait à l’intellectuel marxiste, ce que l’Église est à l’intellectuel dit traditionnel catholique. Il montre déjà la dimension religieuse du parti, bien que le parti aspire à devenir l’État là où l’Église est déjà sinon l’État ou une instance semblable à l’État. C’est ainsi qu’il théorise la fonction de l’intellectuel organique et la notion de métapolitique. C’est-à-dire que la conquête du pouvoir politique passe d’abord par la conquête de l’hégémonie culturelle.

Dans les sociétés occidentales, il est impossible de prendre le pouvoir politique sans contrôler d’abord le pouvoir culturel. C’est pourquoi il convient d’adapter les théories marxistes de révolution et de dictature du prolétariat doivent à la réalité sociale.

De même, la prise du pouvoir étatique à l’aide d’une insurrection politique est impossible dans les mêmes sociétés évoluées, s’il n’y a pas préalablement un long travail idéologique de préparation du terrain au sein de la société civile.

Pour Gramsci, l’avènement du socialisme ne passe ni par le putsch, ni par l’affrontement direct, mais par la subversion des esprits. Il faut donc contrôler la "culture" parce qu’elle est la clé des valeurs et des idées. En effet, dans nos sociétés, la société civile joue un rôle décisif par rapport au politique, et l’hégémonie idéologique et sociale l’emporte, souvent, sur la domination politique et sur la force.

S’inspirant de Machiavel, Gramsci assigne dès lors une tâche déterminante aux "intellectuels" ; par un travail de termite, ils doivent saper les valeurs de la société traditionnelle et capitaliste. Ayant une fonction sociale et politique, ils doivent être ralliés ou détruits.

Une volonté de remettre de l'ordre n'entraine pas forcément de tolérer certaines méthodes. Surtout quand l'effet est contraire à celui recherché. A quand le retour de la police de proximité ?

A quand le retour de la police de proximité ?